Fondamentalisme
Le fondamentalisme désigne l'attachement strict aux principes originels d'une doctrine, généralement religieuse.
Il est né au début du XXe siècle en terrain protestant nord-américain, en opposition aux développements du libéralisme théologique.
Il continue d'être employé dans ce contexte, mais en est venu, en France, à désigner le plus souvent les islamismes radicaux qui occupent dans ce pays plus de place dans les débats que les protestantismes radicaux.
Né dans un contexte spécifique, fondamentalisme, tout comme intégrisme ou millénarisme en sociologie, en est venu à désigner un phénomène général, à distinguer du conservatisme et du fanatisme. Il peut se traduire par un comportement d'exclusivisme , d'isolation, voire d'antagonisme défensif ou conquérant avec qui ne partage pas totalement cette approche, c'est-à-dire aussi bien vis-à-vis des coreligionnaires non fondamentalistes que des membres des autres confessions, des agnostiques ou des athées.
Il touche, à des degrés divers, toutes les grandes religions. Les religions dites abrahamiques sont les plus touchées en raison de leur interprétation de la diversité des opinions religieuses, dans laquelle elles tendent à distinguer une opinion « absolument vraie » des autres, « absolument erronées ».
Au contraire, les religions indiennes (hindouisme, bouddhisme) interprètent la diversité des opinions religieuses en termes de différences de perspectives ou de niveau de compréhension, plutôt qu'en termes de vérité et d'erreur. L'hindouisme est plus un substrat culturel rassemblant différents courants et pratiques qu'une religion au sens abrahamique. La tradition est fondée sur une mythologie qui, en elle-même, n'a aucune règle sociale à imposer. Il est admis que deux hindous peuvent légitimement avoir des points de vues religieux différents, selon la formule consacrée : « dans l'hindouisme, on trouve tout et tout son contraire ». Néanmoins, poussés par un sentiment ethnique ou nationaliste, certains groupes hindous ont adopté à la fin du XXe siècle des positions fondamentalistes rejetant les pratiques ou notions considérées comme issues de religions « allogènes » (islam, christianisme).
Quelle que soit leur confession, les fondamentalistes ont en commun de résister au remplacement du sacré par le sécularisme et le rationalisme, au pluralisme et au relativisme idéologique et religieux et à la libéralisation des mœurs, phénomènes parfois regroupés sous le terme de modernité. Ce rejet s’accompagne de celui du monde occidental censé véhiculer cette modernité, dans le cas des fondamentalistes qui n’en sont pas issus.
Aux États-Unis ou au Canada, le mot n'a pas exactement la même connotation qu'en France.
Protestantisme
Le
terme fondamentalisme a commencé à se répandre aux États-Unis aux
lendemains de la Première Guerre mondiale, mais le mouvement qu'il
désigne préexistait. On s'accorde à le faire remonter à une série de
colloques tenus à Niagara on the Lake (1878-1895) où se réunirent un
certain nombre de responsables d'églises évangéliques tentant de se
prémunir
- – sur leur gauche, de la critique radicale initiée par le protestantisme allemand, spécialement dans sa composante libérale ;
- – sur leur droite, de l'Église catholique romaine, qui vient d'affirmer l'infaillibilité pontificale dans la constitution dogmatique Pastor Æternus, en 1870.
En
1895, ils définirent leur opposition à la haute critique biblique en
une déclaration en 14 points que l'on peut trouver dans Ernst R. Sandeen
The roots of fundamentalism. Suite à une erreur du premier historien du
fondamentalisme Stewart G. Cole, on a souvent confondu cette
déclaration de 1895 avec les cinq points de fondamentalisme définis,
eux, par la Northern Presbyterian Church en 1910. De plus, ces « cinq
points » ont été modifiés quelques années plus tard par des adversaires
des fondamentalistes tenant à mettre en valeur le caractère millénariste
d'un bon nombre de tenants du fondamentalisme d'où cette liste
habituellement reçue des dogmes ou « fondements » :
- la divinité du Christ ;
- sa naissance virginale ;
- la doctrine de l'expiation vicaire ;
- la résurrection corporelle lors de la seconde venue du Christ ;
- l'autorité et l'inerrance verbale de la Bible.
Il
faudra attendre après la Seconde Guerre mondiale pour que des Églises
protestantes se donnent elles-mêmes le nom de « fondamentalistes » même
si dès 1919 William Bill Riley fonde une association dont le nom évoque
les Fundamentals (The Fundamentals Christian Association), mais ce n'est
pas une Église, seulement un groupement interdénominationnel. La
paternité du mot, employé d'abord comme substantif, a été établie à
partir d'un article paru en juillet 1920 sous la plume de Curtis Lee
Laws (en), rédacteur en chef d'une revue baptiste conservatrice, The
Watchman-Examiner (en).
Voir
l'article concernant, selon l'acception américaine, les chrétiens
fondamentalistes (acception liée à la religion aux États-Unis).
Catholicisme
Articles détaillés : intégrisme et Catholicisme traditionaliste.
Le catholicisme a élaboré une doctrine de l'inerrance biblique. Pour autant, il rejette explicitement toute lecture fondamentaliste de la Bible :
« Bien
que le fondamentalisme ait raison d’insister sur l’inspiration divine
de la Bible, l’inerrance de la Parole de Dieu et les autres vérités
bibliques incluses dans les cinq points fondamentaux, sa façon de
présenter ces vérités s’enracine dans une idéologie qui n’est pas
biblique, quoi qu’en disent ses représentants. Car elle exige une
adhésion sans défaillance à des attitudes doctrinaires rigides et
impose, comme source unique d’enseignement au sujet de la vie chrétienne
et du salut, une lecture de la Bible qui refuse tout questionnement et
toute recherche critique [...].
Il se base sur une lecture non-critique de certains textes de la Bible pour confirmer des idées politiques et des attitudes sociales marquées par des préjugés, racistes par exemple, tout simplement contraires à l’évangile chrétien [...].
Le fondamentalisme invite, sans le dire, à une forme de suicide de la pensée. Il met dans la vie une fausse certitude, car il confond inconsciemment les limitations humaines du message biblique avec la substance divine de ce message. »
Par ailleurs, il existe, à la marge du catholicisme, des représentants d'un courant qualifié d'intégralisme ou d'intégrisme, qui se déclarent attachés à la doctrine traditionnelle de l'Église, considérée par eux comme dénaturée par le concile Vatican II.
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