La lumière de Dieu: Concile

Concile

Un concile (du latin concilium, assemblée), ou synode (du grec ancien sun-odos = chemin commun), est une assemblée d'évêques de l'Église catholique (romaine ou non) ou orthodoxe.

Il manifeste une dimension essentielle de toute Église chrétienne : la synodalité ou organisation hiérarchique du corps en vertu de laquelle les prélats chargés du gouvernement de chaque portion de l'Église (évêques) sont susceptibles de se réunir pour prendre ensemble des décisions qui engagent la foi et la discipline de tous sous l'autorité d'un primat.

Il s'agit donc d'une assemblée d'évêques qui établit les règles de la foi (concile œcuménique) et de discipline commune (concile œcuménique et conciles particuliers). Une des formes de leurs décisions est le canon ou loi.

On distingue cinq sortes de conciles répartis en deux catégories principales : les conciles œcuméniques et les conciles particuliers.

les conciles généraux ou œcuméniques sont les assemblées de tous les évêques appartenant à une même communion ecclésiale. En ce cas, œcuménique prend son sens premier et étymologique d'universalité. Il ne désigne pas toutes les Églises chrétiennes mais toutes les parties (évêques, fidèles, diocèses) d'un même ensemble ;
les conciles particuliers où ne sont convoqués qu'une partie des évêques.

Parmi les conciles particuliers on distingue :

les conciles nationaux ou pléniers, composés de tous les évêques d'un État ;
les conciles provinciaux, convoqués par un évêque métropolitain, où sont réunis les évêques d'une province ecclésiastique ;
les synodes diocésains, convoqués par l'évêque du lieu.

Les conférences épiscopales ne sont ni des conciles, ni des synodes, mais des assemblées consultatives de prélats qui n'engagent que leurs participants et non toutes les communautés dont ils ont la charge.

Le concile semble trouver son origine en l'an 49, lors de l'assemblée de Jérusalem, appelée également concile de Jérusalem. Celui-ci aurait déclaré que les chrétiens venus du paganisme ne seront pas soumis aux prescriptions de la loi judaïque, notamment la circoncision et la cacheroute.

Tout concile est convoqué par le supérieur de tous les évêques concernés (pape ou patriarche pour le concile œcuménique, métropolitain pour le concile provincial, etc.). Lorsque le pouvoir ecclésiastique n'en avait pas les moyens, ou lorsque ceux-ci étaient exercés par l'État, spécialement lorsque l'Église était assimilée à un organisme étatique, les autorités civiles (Empereur, roi, princes) ont tenté de se réserver le droit de convoquer les conciles. Toutefois, aucun concile ne peut édicter de loi sans l'approbation de l'autorité ecclésiastique qui le préside.

Le schisme de 1054 est la séparation entre l'Église d'Occident et l'Église d'Orient, traditionnellement placée en 1054, et appelée Schisme d'orient par les catholiques, et Schisme d'occident par les orthodoxes. À partir de cette date, l'œcuménicité des conciles n'est plus absolue ; elle est relative à l'ensemble des églises en communion de foi avec l'autorité qui convoque le concile.

Dans l'orthodoxie orientale

Dans les églises orthodoxes, le concile est l'instance qui décide pour l'ensemble des patriarcats de l'une ou l'autre Église. Il est dit œcuménique s'il est déclaré tel par le concile suivant (représentant ainsi l'opinion partagée par tous), ses décisions engagent alors toutes les églises qui le reconnaissent comme tel. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle les orthodoxes ne reconnaissent pas le concile de Constantinople IV (879-880) comme œcuménique : il n'a été suivi d'aucun autre concile, certains proposent d'ailleurs de mettre à l'ordre du jour du prochain concile panorthodoxe la proclamation de l'œcuménicité de ce huitième concile.

Dans le catholicisme

Pour les catholiques, l'autorité et la compétence du concile, en matière de doctrine ou de discipline, sont subordonnées aujourd'hui à celles du pape, lequel confirme puis promulgue les décrets conciliaires. Seul le pape convoque et dissout les conciles, qu'ils soient généraux, régionaux ou locaux. Le synode, qui n'a aujourd'hui qu'une autorité consultative (mais néanmoins écoutée par le pape), se distingue du concile œcuménique par un ordre du jour qui ne concerne qu'une zone géographique ou qu'une Église particulières et spécifiques.

Rôle et tenue des conciles

Le premier concile universel intervient douze ans après que Constantin I^er le Grand eut porté le christianisme au rang de religion légale (le Christianisme était en effet interdit jusqu'à cette date, à ne pas confondre avec l'étatisation du Christianisme) ; Constantin ressent alors la nécessité de convoquer un concile œcuménique chargé d'arbitrer le conflit entre Arius et Athanase. Ce premier concile œcuménique, souvent appelé concile des cinq Patriarcats, débute en 325.

À partir de 325, le concile (sauf cas de force majeure) est réuni tous les ans mais un concile peut durer plusieurs années. De ce fait, sur place, il donne lieu, à la création d’un quartier ou village épiscopal.

Les convocations se font d’un concile sur l’autre. Les conciles se tiennent habituellement sur plusieurs années, car les voyages peuvent durer plusieurs semaines voire plusieurs mois et que certaines questions théologiques (p.e. la Grâce, l’Incarnation, la Trinité, etc.) demandent des temps très longs de débats de réflexion. Ils se tiennent au début, sur le territoire de l’Empire Romain puis sur le territoire des Empires Romain et Carolingien, amputé à partir de la conquête arabe (post 632) du croissant allant de la Syrie à la Tunisie (l’Algérie et le Maroc n’ont jamais été terres conciliaires).

Classement des conciles et synodes

Ce classement a longtemps donné lieu à discussions car les actes des conciles — acta en latin — n’étaient souvent pas datés ou datés a posteriori. Des travaux universitaires ont tenté de les répertorier rigoureusement, tels que la « Base d'Information Bibliographique en Patristique » de l’Université Laval, Québec, publiée sous la direction du professeur René-Michel Roberge, qui constitue actuellement une des bases les plus complètes et les plus accessibles.

Liste des conciles jusqu'en 1054

Conciles généraux

Sept de ces conciles sont reconnus par l'Église catholique et par l'Église orthodoxe (Liste des conciles œcuméniques).

325 : I^er concile de Nicée dit concile des cinq Patriarcats, il condamne la gnose et l'arianisme (doctrine d'Arius). Adoption du symbole de Nicée. Adoption de la consubstantialité du Père et du Fils. Fixation de la date de Pâques. Adoption de l'ordre des sièges patriarcaux Rome, Alexandrie, Antioche et Jérusalem.
381 : I^er concile de Constantinople (Églises des deux conciles) contre la négation de la divinité du Saint-Esprit et contre les Ariens. Adoptions de la consubstantialité de l'Esprit-Saint avec le Père et le Fils, du Symbole de Nicée-Constantinople. Attribue le 2^e rang au siège patriarcal de Constantinople, reléguant Alexandrie au troisième rang.
431 : I^er concile d'Éphèse (Églises des trois conciles) proclame Marie Mère de Dieu et condamne Nestorius. Proclame l'Unité de Personne en Jésus-Christ. Adoption du Symbole d'Éphèse en 433.
451 : concile de Chalcédoine condamne la doctrine d'Eutychès selon lequel le Christ n'aurait qu'une seule nature, Divine, la nature humaine étant en quelque sorte absorbée par la nature divine, doctrine dite des monophysites. Au contraire, le concile affirme ses deux natures, divine et humaine en l'unique personne de Jésus-Christ. Adoptions du Symbole de Chalcédoine et de la Discipline des Sacrements.
506 : concile d'Agde définit le rite selon lequel tout chrétien doit recevoir la communion 3 fois par an, à Pâques, à la Pentecôte et à Noël.
553 : II^e concile de Constantinople condamne les œuvres suspectes du nestorianisme (Cf. Nestorius).
680-681 : III^e concile de Constantinople condamne le monothélisme. Les monothélites, disciples de Sergius, évêque de Constantinople, modifiaient, en partie, l'erreur d'Eutychès (voir supra) : ils enseignaient qu'il n'y a qu'une seule volonté de Jésus-Christ, la volonté divine qui absorbe et anéantit la volonté humaine.
692 : concile in Trullo, dit aussi synode de Constantinople ou concile Quinisexte : il n'est qu'un complément, sur les seules questions de discipline, aux deux conciles précédents. Il n'a été reçu que par les Églises chrétiennes d'Orient
787 : II^e concile de Nicée (Églises des sept conciles) condamne l'iconoclasme. Il autorise et précise le culte des images (pas de l'image en elle-même, mais de ce qu'elle entend représenter).
869-870 : IV^e concile de Constantinople, contre le schisme de Photius. Ce concile affirme que la Tradition est l'une des règles de foi. La trichotomie est condamnée (l'homme est composé d'un corps, d'une âme et d'un esprit) et la dichotomie est affirmée (l'homme est composé d'un corps et d'une âme). L'Église orthodoxe ne le reconnaît pas.

Autres conciles (régionaux)

251 : concile de Carthage accepte la réconciliation des lapsi sous conditions (1993 CHPRZ).
262 : concile de Rome condamne le modalisme.
264 : concile d'Antioche
268 : concile d'Antioche condamne Malchion et le Malchionisme (1904 CHP/ 1917 CPR).
269 : concile d'Antioche condamne Paul de Samosate et sa théorie du logos impersonnel.
305-306 : concile d'Elvire sur le mariage des chrétiens, et sur le célibat des clercs.
314 : concile d'Ancyre, publication de textes canoniques, (de la) Nomination d'évêques; Acta: « Canones XXV » (1994 CEHP), « Nomina episcoporum » (1993 CDPRZ).
314 : concile d'Arles; tenu le1^er août 314, ce concile condamne le donatisme (1971 CDPR).
325 : concile d'Antioche, de la Nomination des évêques (1993 CDPRZ)
341 : concile d'Antioche
344 (ou 343) : concile de Sardica en Illyrie ; affirme la primauté du pontife romain et combat les Ariens.
351 : concile de Sirmium, confirmation de la profession de 342 à Trèves, anathème contre Photin, évêque arien de Sirmium
353 : concile d'Arles, condamnation d'Athanase, l’évêque d’Alexandrie; convoqué par l'empereur Constantin II, ce concile consacre la victoire temporaire de l'arianisme.
356 : concile de Béziers - Saturnin, évêque arien d'Arles exile l'évêque Hilaire
357 : concile de Sirmium, triomphe du parti radical arien
358 : Concile d'Ancyre, sous la direction de Basile d'Ancyre, de tendance homoiousienne, anathémise le parti arien.
359 : concile de Sirmium, à l'initiative de Constance II, compromis entre les anoméens et les homéens, appelé par dérision le credo daté
359 : concile de Rimini. Les évêques de Viennoise et Narbonnaise suivent leur chef, l'évêque d'Arles, Saturnin au concile de Rimini qui définit un dogme différent du Symbole de Nicée (dogme Arien)
359 : Concile de Séleucie
361 : concile de Paris condamne Saturnin d'Arles et l'arianisme
362 : concile d'Alexandrie. Acta: « Epistula synodalis siue Tomus ad Antiochenos » (1979 CHPR)
Entre 343 et 380 : Concile de Laodicée : l'invocation de noms angéliques autres que ceux des trois archanges Michel Gabriel et Raphael est condamnée pour éviter les pratiques magiques et idolâtres.
374 : concile de Valence (CPL 1776c).
379 : Concile d'Antioche, condamnation du symbolisme (1916 CP).
380 : concile de Saragosse, condamne le priscillianisme.
381 : concile d'Aquilée condamne les évêques ariens Pallade et Sécondien.
382 : concile de Rome condamne l'apollinarisme.
390 : concile de Carthage, définit les règles de nomination des évêques (1972 CHDPRZ).
396 : concile de Nîmes, tenu le1^er octobre (CPL 1779).
401 : concile de Turin sur les conflits territoriaux et de préséance entre les évêchés d'Arles et Marseille.
410 : Concile de Séleucie
411 ou 412 : concile de Carthage pour l'Afrique proconsulaire
414 : concile de Jérusalem contre Pélage et la minimisation du rôle de la Grâce.
414 ou 415 : concile de Diospolis, contre Pélage et la minimisation du rôle de la Grâce.
415 : synode de Jérusalem
416 : concile de Milève pour la Numidie
416 : concile de Carthage
418 : 16e concile de Carthage, pour l'Afrique proconsulaire et la Numidie.
441 : Premier concile d'Orange
449 : second concile d'Éphèse, aussi connu sous le nom de « Brigandage d'Éphèse » à la suite de l'annulation de ses actes au concile de Chalcédoine.
465 : Concile de Vannes
484 : Concile de Beth Lapat
486 : Concile de Séleucie (486)
490- 502 : concile d'Arles II. Actes: textes canoniques (1997 CDPRZ).
506 : concile d'Agde définit entre autres le rite selon lequel tout catholique doit recevoir la communion 3 fois par an, à Pâques, à la Pentecôte et à Noël.
511 : concile d'Orléans
516 ; concile d'Agaune, modifia la règle jusqu'alors suivie dans le monastère Saint-Maurice d’Agaune
517 : concile d'Épaone en Burgondie sur l'administration de l'Église
529 : Concile de Vaison
529 : concile d'Orange, présidé par Césaire, ce concile condamne le semi-pélagianisme et donne une formulation théologique de la grâce telle qu'elle avait été prônée par Augustin, contre ceux qui, comme Jean Cassien, donnaient un rôle plus important au libre arbitre.
535 : concile de Clermont, (16 décrets) dont l'évêque sera librement élu par le clergé et le peuple, avec le consentement du métropolitain (archevêque).
549 : le 28 octobre, le cinquième concile d'Orléans, réuni à l'initiative du roi de Paris Childebert I^er exige du pape qu'il condamne les thèses d'un recueil favorable à Nestorius, insistant sur la nature humaine de Jésus. Il stipule un assentiment royal à l'élection des évêques.
551 : concile d'Auch ou d'Eauze tenu par les évêques de la Novempopulanie
553 : concile de Paris convoqué par Childebert.
557 : concile de Paris
561-563 : I^er concile de Braga
571 : II^e concile de Braga
573 : concile de Paris
589 : III^e Concile de Tolède, (Espagne wisigothique)
614 : concile de Paris (15 décrets) dont l'évêque obtient la juridiction exclusive sur les clercs de son diocèse.
647-653 : concile de Chalon-sur-Saône.
649 : concile de Latran (Rome) condamne les Monothélistes.
650 : concile de Rouen; il impose des surveillants pour faire respecter le repos dominical.
694 : concile de Tolède (Royaume wisigoth, en Hispanie)
754 : concile de Hiéreia I: condamne l'idolâtrie du culte rendu aux images et reliques, officialise l'iconoclasme.
754 : concile de Quierzy-sur-Oise, convaincu par Chrodegang, Pépin le Bref y fait adopter la liturgie romaine et le chant romain (Ivan Gobry in Pépin le bref, Pygmalion)
755 : concile de Ver
769 : concile de Latran (Rome)
794 : concile de Francfort (empire d'occident) sur l'iconoclastie
809 : concile d'Aix-la-Chapelle (Empire d'occident) ajoute le Filioque pour les Églises franques.
813 : concile de Tours, l'un des cinq conciles régionaux réunis par Charlemagne au mois de mai 813, avec ceux de Mayence, de Chalon, de Reims et d’Arles.
817 : concile d'Aix-la-Chapelle (Empire d'occident), précise la règle d'Aix (à partir de la règle de saint Chrodegang), un peu moins stricte au sujet de la pauvreté.
818-819 : second concile d'Aix-la-Chapelle. Dans les actes du concile: capitulaire civil, capitulaire ecclésiastique (Bor. no 138, manuscrits); instructions aux « missi » impériaux (1954 CDHMP).
835 : concile de Thionville
843 : concile de Germigny.
855 : second concile de Valence
859 : concile de Langres.
862 : concile de Širakawan (Églises arménienne, byzantine et jacobite)
864 : le 20 juin concile de Pitres.
866 : concile de Soissons.
897 : concile cadavérique de Rome.
909 : concile de Trosly, dans la province de Reims, les évêques proposent d'octroyer un territoire aux Vikings
994 : Concile d'Anse
1028 : concile de Charroux (France-Auvergne)
1041 : concile de Nice, institution de la trêve de Dieu.
1046 : concile de Sutri (Italie)
1049 : Concile de Reims.

Liste des conciles à partir du grand schisme d'Orient en 1054

Conciles généraux

Les conciles ci-dessous réunissent, en plus des seuls évêques catholiques, les généraux des ordres monastiques, les princes et des universitaires; tant d'Occident que d'Orient — l'Église catholique englobe l'Occident mais le dépasse tout autant, nombre d'Églises d'Orient étant unies à Rome sans être pour autant de rite latin. Les décrets de ces conciles œcuméniques ne sont actuellement reconnus que par l'Église catholique.

1123 : I^er concile du Latran.
1130 : Concile de Clermont. Il condamne la pratique du tournoi.
1139 : II^e concile du Latran.
1179 : III^e concile du Latran définit les règles pour les élections papales.
1184 : concile de Vérone excommunie les Vaudois.
1215 : IV^e concile du Latran condamne les Vaudois et les Albigeois (Cathares), décrète sur la confession, la communion, le mariage et la hiérarchie des sièges patriarcaux.
1229 : concile de Toulouse, interdiction de lire la bible, de posséder une bible dans la langue vernaculaire et de la traduire à partir du latin dans la langue vernaculaire.
1245 : I^er concile de Lyon, réforme les règles d'élection des évêques.
1274 : II^e concile de Lyon, réforme les règles d'élection du Pape.
1311-1312 : concile de Vienne condamne des Bégards et des Béguines.
1414-1418 - concile de Constance, fin du grand schisme d'Occident qui débuta en 1378, à l'ouverture du concile, trois Papes se disputent le Saint Siège.
1431-1442 : concile de Bâle affirme explicitement l'autorité des conciles sur le pape — le conciliarisme, et de ce fait n'est pas compté comme œcuménique ; il fut continué à Ferrare 1438 et à Florence (1439-1445).
1512-1517 : V^e concile du Latran - Schisme luthérien (1520) - Schisme anglican (1534) condamne la supériorité du concile sur le Pape et réaffirme, par la bulle "Aeternus Pastor", la supériorité du pape.
1545-1563 : concile de Trente définit la foi catholique sur les points niés par le protestantisme et entreprend une réforme radicale du fonctionnement de l'Église. Il fixe la doctrine sur le nombre et la nature des sacrements, réorganise l'Église autour du prêtre et renforce la primauté du pape.
1869-1870 : I^er concile du Vatican définit le dogme de l'infaillibilité pontificale.
1962-1965 : II^e concile du Vatican

Autres conciles

1059 : Concile de Rome sur la présence réelle et contre Béranger de Tours.
1080 : Concile d’Avignon, qui révoque l’archevêque d’Arles Aicard, et nomme officiellement Gibelin sur ce diocèse. Gibelin est consacré par le Pape.
1087 : concile de Bénévent
1095 : Concile de Plaisance
1095 : Concile de Clermont prédication de la première croisade par le pape Urbain II
1107 : Concile de Troyes (France) sur les investitures.
1121 : Concile de Soissons (France) condamne Abélard
1140 : Concile de Sens (France) condamnation d'Abélard à l'instigation de saint Bernard
1140 : Concile de Dieulouard (Lorraine)
1160 : Concile de Pavie (Italie) sur la succession d'Adrien IV
1227 : Concile de Narbonne (France)
1274 : Concile de Lyon (France)
1311 : Concile de Vienne (France)
1326 : Concile de saint-Ruf près d'Avignon; il est présidé par le camérier de Jean XXII, Gasbert de Valle, archevêque d'Arles
1337 : Nouveau concile de saint-Ruf près d'Avignon; il est présidé à nouveau par le camérier de Jean XXII, Gasbert de Valle, archevêque d'Arles
1409 : Concile de Pise (Italie) - convoqué pour tenter de régler le sérieux problème du Grand Schisme d'Occident.
1414-1418 : Concile de Constance - résout la crise sus-nommée.
1423 : Concile de Pavie (Italie)
1431-1449 : Concile de Bâle (Suisse)
1551 : Concile de Lima (Pérou) - convoqué pour l'archevêque Jerónimo de Loayza
1567 : Concile de Lima (Pérou) - convoqué pour l'archevêque Jerónimo de Loayza
1583 : Concile de Lima (Pérou) - convoqué pour l'archevêque Saint Turibio de Mongrovejo
1727 : Concile d'Embrun (France), Archevêché d'Embrun - convoqué par l'archevêque Pierre Guérin de Tencin pour déposer l'évêque M^gr Soanen
1601 : Concile de Lima (Pérou) - convoqué pour l'archevêque Saint Turibio de Mongrovejo
1772 : Concile de Lima (Pérou) - convoqué pour l'archevêque Diego Antonio de Posada
1797 : Concile de 1797 (Église constitutionnelle)
1800 : Concile de Rouen (Église constitutionnelle)
1801 : Concile de 1801 (Église constitutionnelle)
1811 : Concile de Paris (France)

Notes

↑ œcuménicité d'un concile pour les orthodoxes [archive]
↑ Il n'en a pas toujours été ainsi, pour mémoire les conciles du début du XV^e siècle; l'infaillibilité pontificale a été entérinée en 1869-1870 lors du Ier concile du Vatican.
↑ GCN - [T.III], Arles (archevêques, conciles, prévôts, statuts), page 16, n^o 17.
↑ Jacques Zeiler, Les origines chrétiennes dans les provinces danubiennes de l'empire romain, éd. L'Erma di Bretschneider, 1967, p.280
↑ Le 12 juillet 374, cf. GCN - (T.III), Arles (archevêques, conciles, prévôts, statuts) [archive], page 17
↑ Claude Fleury - Histoire Ecclesiastique - page 314 ici [archive] : concile de Valence (374)
↑ La date de 401 fait toujours l'objet d'un débat.
↑ Canon 14, http://sourcesmedievales.unblog.fr/2008/04/06/les-canons-du-concile-de-toulouse-1229/ [archive]

Bibliographie

Textes des conciles

Conciles œcuméniques reconnus par l'Église catholique

Sacrosancta concilia, éd. par Philippe Labbe et Gabriel Cossart, Paris, 1671-1673, 17 vol. ; nouv. éd. par N. Coleti, Venise, 1728-1733, 23 vol.
Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, éd. par Giovanni Domenico Mansi, Florence et Venise, 1759-1789, 31 vol. (critique) ; nouv. éd par J.-B. Martin and L. Petit, Paris, 1899-1927, 53 tomes (en ligne) ; reprint, Graz, 1960-1962, 59 vol.
Giuseppe Alberigo, et al., Les conciles oecuméniques, 2 : Les décrets, trad. A. Duval, et al., Paris, 1994 [1re éd. ital., 1990], 2 vol. (Le Magistère de l'Église).

Conciles particuliers

Gaule

Concilia Galliae. A. 314 - A. 506, éd. par Charles Munier, Turnhout, 1963 (Corpus Christianorum, Series Latina, 148).
Conciles gaulois du IVe siècle, éd. par Jean Gaudemet, Paris, 1977 (Sources chrétiennes, 241).
Concilia Galliae. A. 511 - A. 695, éd. par Carlo de Clercq, Turnhout, 1963 (Corpus Christianorum, Series Latina, 148A).
Les canons des conciles mérovingiens (VIe-VII siècles), éd. par Jean Gaudemet et Brigitte Basdevant, Paris, 1989, 2 vol. (Sources chrétiennes, 353 et 354).

Germanie

Dans la série Monumenta Germaniae Historica [Leges]. Concilia :

Concilia aevi Merovingici [511-695], éd. par Friedrich Maassen, Hanovre, 1893 (MGH. Concilia, 1).
Concilia aevi Karolini [742-842], éd. par Albert Werminghoff., Hanovre, 1906-1908, 2 vol. (MGH. Concilia, 2).
Libri Carolini, éd. par Hubert Bastgen, 1924 ; nouv. éd. Opus Caroli regis contra synodum (Libri Carolini), éd. par Ann Freeman avec Paul Meyvaert, 1998 (MGH. Concilia, 2. Suppl., 1).
Die Konzilien der karolingischen Teilreiche, 843-859 (Concilia aevi Karolini DCCCXLIII-DCCCLIX), éd. par Wilfried Hartmann, Hanovre, 1984 (MGH. Concilia, 3).
Hinkmar von Reims, De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae, éd. par Letha Böhringer, Hanovre, 1992 (MGH. Concilia, 4. Suppl., 1).
Die Konzilien Deutschlands und Reichsitaliens 916-1001 (Concilia aevi Saxonici DCCCCXVI-MI), éd. par Ernst-Dieter Hehl avec Horst Fuhrmann et Carlo Servatius, Hanovre, 1987-2007, 2 vol. (MGH. Concilia, 6).

Autres conciles et synodes nationaux

André Artonne, Repertoire des statuts synodaux des dioceses de l'ancienne France, Paris, 1963.
Les statuts synodaux français du XIIIe siècle, Paris, 1971-1988, 3 vol. : Odette Pontal, Les statuts de Paris et le synodal de l'ouest (XIIIe siècle), Paris, 1971 ; Odette Pontal, Les statuts de 1230-1260, Paris, 1983 ; Joseph Avril, Les statuts synodaux angévins de la seconde moitié du XIIIe siècle, Paris, 1988.
Councils and Synods, with other Documents related to the English Church, I (871-1204), éd. par Dorothy Whitelock, Martin Brett et Christopher Brooke, Oxford, 1981, 2 vol.

Études

Sur l'Antiquité tardive

Ramsay MacMullen, Voter pour définir Dieu : trois siècles de conciles (253-553), Paris, Les Belles Lettres, 2008.

À propos des conciles reconnus par l'Église byzantine

Aristeides Papadakis et Anthony Cutler, « Councils », dans The Oxford Dictionary of Byzantium, sous la dir. de Alexander Petrovich Kazhdan, New York, 1991, p. 540-543.

À propos des conciles reconnus par l'Église catholique

R. Minnerath, Histoire des conciles, Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », 1996.
Giuseppe Alberigo, et al., Les conciles oecuméniques, 1 : L'histoire, trad. J. Mignon, Paris, 1994 [1re éd. ital., 1990] (Le Magistère de l'Église).
F. Dvornik, Histoire des conciles, de Nicée à Vatican II, Paris, Seuil, 1962.

Documents en lignes

Marie-Nicolas Bouillet et Alexis Chassang (dir.), « Concile » dans Dictionnaire universel d’histoire et de géographie, 1878 (Wikisource), p. 445-446.
Adolphe Charles Peltier, Dictionnaire universel et complet des conciles : tant généraux que particuliers, des principaux synodes diocésains et des autres assemblées ecclésiastiques les plus remarquables, publ. par Jacques Paul Migne, Paris, 1846-1847, 2 vol. (Encyclopédie théologique, 13-14) (en ligne).
Louis Mas Latrie, Chronologie historique des papes, des conciles généraux et des conciles des Gaules et de France, Paris, 1836 (en ligne).

Source